Plus tard dans la même année, lorsque j’ai visité New York, j’ai fait une promenade l’après-midi sans ordre du jour et je me suis retrouvé debout devant le Stonewall Inn. Je me souviens avoir levé les yeux vers l’édifice, bouche bée. C’était le début de l’après-midi mais la porte était ouverte, et quand j’ai regardé à l’intérieur, je ne sais pas à quoi je m’attendais mais je ne m’y attendais pas. Cela ressemblait à n’importe quel vieux bar crasseux, bien que je sois un goody-two-shoes certifié et que je n’étais pas dans de nombreux bars, crasseux ou autre. J’ai réalisé que je devais aller aux toilettes et j’ai demandé à la femme fatiguée derrière le bar si je pouvais, et elle a dit que oui, et je me suis assise sur les toilettes en pensant, Je fais pipi dans le Stonewall! À peu près de la même manière que je pensais une fois, Je fais pipi au Canada!, parce que pour moi le moment où j’urine dans un nouvel endroit est le moment où il devient réel.

Ici, Ai-je pensé en regardant autour de moi, c’est là que tout a changé, parce que j’étais encore trop jeune pour comprendre que l’histoire n’est pas simplement faite de moments de triomphe enchaînés comme des perles. Je ne savais pas que de grands changements étaient faits de nombreux petits, et de moments de souffrance et de recul et de progrès progressif et sélectif; sacrifices inutiles et opportunistes, privilégiés et chanceux qui marchent en avant sur les personnes vulnérables et les morts.

Des années plus tard, quand j’ai déménagé à Iowa City, j’ai adoré la façon dont son défilé de la fierté était différent de celui de San Francisco, et pourtant tout aussi charmant – la façon dont chaque personne pouvait se tenir à bout de bras si elle le voulait, comment cela ne durait que Une quinzaine de minutes, le fait qu’après la fin, je pouvais facilement rentrer à pied dans des rues tranquilles bordées d’arbres. Mais au cours de ces années, j’ai également appris que la queerness ne vous protège pas – pas de la violence domestique, pas du racisme, du sexisme ou de la transphobie. Je me suis recroquevillé devant ma copine abusive; Je souris légèrement aux gens qui ne me croient pas; J’ai été peloté par un homme gay dans un bar gay sans raison, sauf qu’il le pouvait; J’ai regardé des homosexuels cisgenres jeter des transgenres sous le bus pour avoir une chance de se marier sanctionné par l’État; J’ai vu les machinations du racisme dans la communauté queer. J’ai commencé à comprendre: non seulement la queerness ne vous protège pas, elle ne vous absout pas. Vous n’êtes pas amélioré par votre corps, mais par ce que vous choisissez de faire avec ce corps et votre vie.

Beaucoup d’encre a été répandue sur le sujet des avenants d’entreprises lors des grands défilés de la fierté, la façon dont le capitalisme s’est étendu au cours de la journée et a coopté la fierté de ses racines queer radicales. Il y a une raison pour laquelle Philly Dyke March – qui a lieu le samedi avant la fierté – est mon événement de choix, celui de mon partenaire. Contrairement aux défilés de la fierté, les marches de digue sont des manifestations non autorisées: pas de permis, juste des gens gais remplissant les rues et perturbant les affaires comme d’habitude. L’orgueil était une protestation. Beaucoup de gens l’ont dit et ils ont raison. Cela a commencé comme une émeute policière, des violences contre des corps queer, la bravoure de militants comme Sylvia Rivera et Marsha P. Johnson, et elle a depuis perdu son chemin. José Esteban Muñoz, un universitaire queer Latinx, a appelé queerness « cette chose qui nous fait sentir que ce monde ne suffit pas, qu’en effet quelque chose manque. » Si seulement les citoyens les plus privilégiés de la communauté queer – les homosexuels blancs, les homosexuels cis – considéraient leur étrangeté comme l’appel à l’action, elle a toujours été.

J’écris cette pièce comme ma ville, Philadelphie, et mon pays brûle autour de moi. Les gens protestent contre une société qui ne valorise pas les vies noires, un gouvernement qui permet à un groupe de citoyens d’assassiner un autre groupe de citoyens avec une quasi-impunité, une nation qui préfère céder son pouvoir à une force de police suprémaciste blanche plutôt que de se tenir pour responsable. Il est important, d’une manière ou d’une autre, qu’une pandémie abolisse la vieille fierté – celle qui possède des chars d’entreprise et des swag et des policiers sympathiques, celle qui a un horaire et un permis – et nous donne un appel à l’action: de la place pour réinventer ce que cela signifie pour être queer et agir en conséquence.

ifeddal

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