Sur les fondements évolutionnaires de l’amour, du sexe et de l’orgasme:
      Sexe comme reproduction, liaison de couple, évolution du système immunitaire, hormone
      Fonction, santé mentale

La vérité et l’amour sont les seules choses qui valent la peine d’être vécues
      et les seules choses qui valent la peine de mourir.
(Rebecca Ann Talcott)

Tous les êtres humains sont des créatures sexuelles et il y en a peu, le cas échéant, pour qui
      tout le domaine de la sexualité et des relations ne présente ni intérêt ni préoccupation.
      (Peter Vardy)

Analysez toute émotion humaine, quelle que soit la distance à laquelle elle peut être
      sphère du sexe, et vous êtes sûr de découvrir quelque part l’impulsion primale,
      à laquelle la vie doit sa perpétuation.
Les étapes primitives peuvent toujours être rétablies; l’esprit primitif est,
      dans le sens le plus complet du mot, impérissable. (Sigmund Freud,
      1915)

Si l’insémination était la seule fonction biologique du sexe, elle pourrait être réalisée
      beaucoup plus économique en quelques secondes de montage et d’insertion. En effet,
      le moins social des mammifères s’accouple avec à peine plus de cérémonie. Les espèces
      qui ont développé des obligations à long terme sont aussi, dans l’ensemble, celles qui
      s’appuyer sur des rituels de séduction élaborés. . . . L’amour et le sexe vont bien ensemble.
(Edward O. Wilson, Cambridge, MA: Harvard University Press
      (1978). Sur la nature humaine)



Philosophie de l'orgasme sexuel d'amour Philosophie
      d’amour, de sexe et d’orgasme

Dans un sens, il est étrange de voir comment les petits philosophes ont écrit
      sur l’amour, le sexe et l’orgasme, car il ressort clairement de l’évolution que le sexe et la survie
      sont les deux forces les plus fondamentales qui animent notre existence. Quoi
      cela montre comment notre culture, nos croyances religieuses et nos émotions
      nous ont empêchés d’écrire honnêtement sur ce sujet le plus profond.
      J’oserais dire qu’il est presque impossible pour un être humain d’être complètement
      heureux ou en bonne santé s’ils sont dépourvus d’une relation sexuelle significative.
      De plus, les preuves suggèrent que lorsque le sexe est activement interdit, comme
      certaines religions, puis l’envie sexuelle, étant si forte, tend à se manifester
      de manière abusive qui cause un grand préjudice à la société humaine. (L’abus sexuel
      d’enfants par des prêtres en est un exemple évident.)

En tant que philosophe évolutionniste, je pensais qu’il était important
      pour construire une page Web qui aborde les sujets de l’amour, du sexe et de l’orgasme
      sensiblement, sans les contraintes des coutumes ou des convictions religieuses, et de
      bonnes bases scientifiques. Et je dois admettre que je trouve ces sujets
      très intéressant, et un soulagement bienvenu de la plupart de mon travail qui est en
      le domaine de la philosophie, de la physique et de la métaphysique. Je m’empresse d’ajouter cependant
      que ces autres sujets sont très importants pour le sexe, car ils finissent par
      doit fournir les fondements métaphysiques de notre existence (ce que nous
      sont comme des «humains» existant dans cet espace de notre univers) et fournissant ainsi
      les fondements moraux de notre sexualité et de nos interactions humaines. (S’il vous plaît
      voir les liens sur le côté de la page.)
À votre santé,
Karene



L’amour est une drogue, disent les scientifiques

Être amoureux est physiquement similaire au bourdonnement de la drogue et aussi
      a des symptômes de sevrage, a déclaré un expert en toxicomanie. Dr John Marsden
      dit la dopamine – le médicament libéré par le cerveau quand il est excité – a
      des effets similaires sur le corps et l’esprit comme la cocaïne ou la vitesse. « Attraction
      et la luxure est vraiment comme une drogue. Il vous laisse en vouloir plus « , le National
      Le chef du centre de toxicomanie a déclaré. Ses découvertes apparaîtront dans un programme de la BBC
      qui sera diffusé le mois prochain.

Cœur battant

« Être attiré par quelqu’un suscite les mêmes sentiments incroyables, peu importe
qui tu es. L’amour ne connaît vraiment aucune frontière « , a-t-il déclaré.
Selon le Dr Marsden – un psychologue agréé – le cerveau qui traite
      les émotions deviennent « enflammées » en parlant à quelqu’un qu’il trouve
      attrayant. Le cœur bat trois fois plus vite que la normale et provoque
      le sang doit être détourné vers les joues et les organes sexuels, ce qui
      sensation de papillons dans l’estomac, dit-il. Cependant, comme pour la cocaïne
      et la vitesse, le « hit » n’est que temporaire, bien qu’il puisse durer entre
      trois et sept ans, a-t-il ajouté.

Partenaire parfait

Les recherches du Dr Marsden pour la série Body Hits de la BBC suggèrent que les gens regardent
      pour des fonctionnalités similaires à eux-mêmes dans un partenaire alors qu’ils recherchent
      caractéristiques de leur mère et de leur père, qui ont déjà réussi
      a élevé un enfant. « Il pourrait sembler que nous recherchons tous le partenaire idéal
      au vin et dîner mais en dessous, nos instincts animaux sont à la recherche d’un
      compagnon idéal pour partager nos gènes avec.  »
« Nous avons tendance à chercher l’odeur de quelqu’un qui a une immunité très différente
système et qui vous empêche d’imaginer votre famille.
« Notre biologie nous pousse à trouver un compromis parfait entre similitude et
différence et nous trouvons cet équilibre tout le temps quand il s’agit de choisir
visages et odeurs « , at-il dit.

Piège sexuel

La recherche suggère également que le sexe est piégé pour créer des liens avec les partenaires.
« Votre corps a évolué au cours de millions d’années avec un seul objectif – aller de l’avant
et se multiplier, donc tout en ayant des enfants peut ne pas être à l’ordre du jour pour l’instant votre corps
a quelques tours dans sa manche pour vous entraîner dans cette direction « , a-t-il déclaré.
Selon la recherche, plus deux personnes ont des relations sexuelles ensemble, plus
      ils sont susceptibles de se lier.
« Nous savons tous que vous pouvez avoir des relations sexuelles sans tomber amoureux mais si vous en avez assez
des relations sexuelles avec la même personne, il y a de fortes chances que vous frappiez le piège du corps
qui est là pour vous faire tomber amoureux « , a déclaré le Dr Marsden.
« Donc, votre corps va tout faire pour vous lier avec votre partenaire et cela fait
l’amour très addictif et le retrait est nul. « 

(Nouvelles de la BBC)



Philosophie de l'orgasme sexuel d'amour Sexe
      Citations

Nous pouvons construire, déconstruire et reconstruire notre sexualité
      comme nous le voulons: c’est notre privilège en tant que créatures pensantes. Cependant, l’homme
      la sexualité a une nature spécifique, indépendamment de ce que nous croyons ou disons
      il. Nous sommes plus susceptibles d’être satisfaits du résultat, si nous travaillons avec
      notre biologie plutôt que contre elle. Nous serons plus heureux si nous affrontons la réalité
      à ses propres conditions.
(Jennifer Roback Morse, auteur de Love and Economics: Why the Laissez-Faire
    La famille ne fonctionne pas.)

Selon Montaigne, c’était la notion oppressante que
      nous avions un contrôle mental complet sur nos corps, et l’horreur du départ
      de ce portrait de la normalité, qui avait laissé l’homme incapable d’effectuer
      sexuellement. (Alain de Botton, Les Consolations de la Philosophie,
      New York: Vintage Press, 2000.)

À compléter …



Citations du Symposium de Platon, 380B.C.

Eh bien, messieurs, l’amour terrestre d’Aphrodite
      est un Amour très terrestre en effet, et fait son travail entièrement au hasard. Il
      est celui qui gouverne les passions du vulgaire; car, d’abord, ils sont aussi
      beaucoup attiré par les femmes comme par les jeunes hommes; ensuite, celui qu’ils aiment, leur
      les désirs sont du corps plutôt que de l’âme; et, enfin, ils font
      un point de courtiser les personnes les moins profondes qu’ils peuvent trouver, avec impatience
      au simple acte de réalisation et d’insouciance que ce soit un digne ou indigne
      accomplissement. Et donc ils prennent leurs plaisirs où ils les trouvent,
      bons et mauvais; car c’est l’Amour de la jeune Aphrodite, dont
      la nature participe à la fois des hommes et des femmes.
Mais l’Amour céleste naît d’une bonté dont les attributs n’ont rien
      de la femelle, mais sont entièrement mâles; et qui est aussi l’aîné des
      deux, et innocent de toute trace de lubie. Et donc ceux qui sont inspirés
      par cet autre Amour se tourner plutôt vers le mâle, préférant le plus vigoureux
      et intellectuel courbé. On peut toujours dire, même parmi les amoureux des jeunes
      les hommes – l’homme qui est entièrement gouverné par cet Amour ancien; pour aucun jeune homme
      peut lui plaire jusqu’à ce qu’il ait montré la première pousse de barbe. Et il semble
      pour moi que l’homme qui tombe amoureux d’une jeunesse d’un tel âge sera
      prêt à passer tout son temps avec lui, à partager toute sa vie avec lui,
      En réalité; il ne sera pas non plus susceptible de profiter de la jeunesse du garçon
      et la crédulité en le séduisant puis en se tournant avec un rire vers un nouveau
    l’amour. (Platon, Symposium. 380BC. p28)

..la valeur morale de l’acte n’est pas ce qu’on pourrait appeler
      une constante. Nous avons convenu que l’amour lui-même, en tant que tel, n’était ni bon ni mauvais,
      mais seulement dans la mesure où cela a conduit à un bon ou à un mauvais comportement. C’est la base pour se livrer
      un amant vicieux vicieusement, mais noble pour satisfaire virtuellement un amant vertueux.
      Maintenant, l’amant vicieux est le disciple de l’Amour terrestre qui désire la
      corps plutôt que l’âme; son cœur est fixé sur ce qui est mutable et doit
      donc être inconstante. Et dès que le corps qu’il aime commence à passer
      première fleur de sa beauté, il « déploie ses ailes et s’envole »,
      mentir à tous ses jolis discours et déshonorer ses vœux: alors que
      l’amant dont le cœur est touché par les beautés morales est constant tout son
      la vie, car il est devenu un avec ce qui ne se fanera jamais. (Platon, Symposium)



Peter Vardy – Citations du puzzle du sexe

Socrate dans le Phèdre fait la distinction entre un aveugle, déraisonnable
      eros et un eros guidé par la raison. Le premier survient lorsque l’attraction
      est à un beau corps et où le désir est de possession physique momentanée.
      Ici, la beauté est un moyen de raviver la passion sexuelle et de la satisfaire.
      L’eros raisonnable est passionné de la même façon, mais il est davantage dirigé par la raison
      et passe par trois étapes:
1. Au niveau le plus bas, l’amour de la beauté dans un corps conduit à reconnaître
      que la beauté ne se trouve pas dans une chose, mais que la beauté se trouve dans
      de nombreuses formes différentes,
2. Au deuxième niveau, c’est la beauté de l’esprit de l’autre
      qui attire. Une personne constate que cela a une influence croissante sur
      et peut les remettre en question et les développer.
Au troisième stade, c’est la beauté de la science ou des idées en général qui
      se révèlent les plus attractifs de tous. Cela conduit à la recherche de
      pure beauté, ou la forme parfaite de beauté qui, en termes chrétiens, est
      exprimé le plus profondément en Dieu.
(Vardy, Le puzzle du sexe, 1997)

introduction

Tous les êtres humains sont des créatures sexuelles et il y en a peu, le cas échéant,
      que tout le domaine de la sexualité et des relations ne présente pas d’intérêt et
      préoccupation. Ce livre commence par prendre au sérieux les réflexions théologiques sur
      le sexe du point de vue des Écritures hébraïques et du Nouveau Testament.
      Immédiatement, certains demanderont: «Pourquoi s’embêter avec ça? Je ne suis pas chrétien,
      donc cela n’a aucun rapport avec ma réflexion sur l’éthique sexuelle.  »
      est une position compréhensible, mais les idées occidentales ont émergé d’un judéo-chrétien
      la culture et si l’on veut comprendre les opinions actuelles sur le sexe, il faut tracer
      leurs origines. À moins de comprendre d’où viennent les idées existantes,
      nous ne pourrons pas développer de voie rationnelle.

Il sera suggéré dans ce livre que le temps est venu pour une réévaluation
      des vues traditionnelles sur l’éthique sexuelle. Une telle réévaluation
      être résisté comme chaque autre réévaluation a été résisté, mais contre-arguments
      doivent ensuite être présentés en tenant compte des preuves connues, y compris
      qui a glané de la génétique, de la psychologie et des sciences physiques. Certains
      soutiennent que la morale sexuelle est gravée dans le marbre et ne peut jamais changer mais, comme cela
      le livre le précisera, c’est loin d’être le cas.
Prétendre que le moment est venu de changer l’éthique sexuelle traditionnelle
      est de suggérer que nous avons atteint un tournant et que pour continuer
      avec de vieilles compréhensions est de ne pas être véridique. Il y en a eu plusieurs
      ces tournants dans l’histoire de la pensée des êtres humains en relation
    à Dieu et à tout l’ordre moral:

Saint Augustin d’Hippone (500AD)
écrit à l’époque où l’Empire romain venait de devenir chrétien, reflétant
        sur l’enseignement de Jésus selon lequel il faut pardonner à ses ennemis
        et ne jamais faire de mal à ceux qui vous ont fait du mal, ont réalisé que
        la guerre était autorisée aux chrétiens à condition que la cause soit juste. En haut
        à son époque, la plupart des chrétiens étaient des pacifistes et pourtant Augustin prétendait
        cette compréhension était insuffisante et cela a changé l’ensemble de la suite
    façon dont la guerre était considérée. (Vardy, ix)

«Il faut admettre que les rapports sexuels dans le mariage ne sont pas
      pécheur, à condition que l’intention soit d’engendrer une progéniture. Pourtant, même dans le mariage
      un homme vertueux voudra pouvoir se débrouiller sans convoitise. Même en mariage,
      comme le montre le désir d’intimité, les gens ont honte des rapports sexuels,
      parce que «cet acte légal de la nature est (de nos premiers parents) accompagné
      avec notre honte pénale.  »
« Le besoin de luxure dans les rapports sexuels est une punition pour Adam
le péché, mais pour lequel le sexe aurait pu être séparé du plaisir.  » (Russell,
p 357 (St Augustine)

Saint Thomas d’Aquin
soutenu le système féodal dans la société, y compris les idées des esclaves. Esclavage
        a été accepté par l’Église et il a fallu des chrétiens comme Wilberforce pour
        renverser la sagesse conventionnelle et atteindre un nouveau niveau supérieur
        de la compréhension du frère et de la fraternité essentiels de tout être humain
    les êtres. (Vardy, ix)

Luther
après avoir été lui-même moine, réfléchi sur l’état de l’Église chrétienne
        et est venu à rejeter des parties importantes des pratiques communément acceptées
        dans l’Église – en particulier concernant la pratique de «vendre
        indulgences ». Il a été condamné et persécuté mais il est arrivé à
        de nouvelles perspectives et, avec le temps, différentes Églises sont venues voir le mérite de
    plusieurs de ses vues. (X)

Les conquistadors d’Espagne ont apporté la maladie, l’esclavage, la torture et la dégradation
      à des millions en Amérique du Sud au nom du christianisme et dans leur cupidité
      pour l’or. L’empire britannique a construit une partie de sa prospérité sur l’esclave
      le commerce et le déni de l’humanité des «Noirs». Le calvinisme
      des Afrikaners ont construit leur sécurité sur l’apartheid et la subjugation
      des Sud-Africains non blancs. Il a fallu le travail de pionnier d’Oscar Romero,
      Martin Luther-King, Trevor Huddlestone, Nelson Mandela et bien d’autres
      maintenir l’égalité fondamentale de tous les êtres humains, souvent en opposition
      aux églises établies.

La Réforme
renversé une longue tradition de l’Église occidentale et les églises protestantes ont permis
        clergé marié – comme l’Église orthodoxe l’a toujours fait. Le catholique romain
    L’église n’a pas encore suivi le même chemin … (x)

L’Inquisition
remis aux autorités laïques des milliers de personnes à brûler
        afin de maintenir la «vraie croyance», convaincu que les flammes
        des bûchers resteraient des gens de l’enfer et les obligeraient à se repentir
        les gens (mais pas tous) ont appris que la liberté de conscience doit
    être respecté. (X)

..le prêt d’argent à intérêt est maintenant considéré comme acceptable par toutes les Églises
      même si cela est spécifiquement condamné dans la Bible. (xi)

Les récits littéraux de la création présentés dans la Genèse étaient, jusqu’à
      il y a cent cinquante ans, considéré comme un article de foi essentiel par
      la plupart des chrétiens, mais le travail de Darwin sur l’évolution et celui de Lyell
      les travaux sur la géologie ont montré que les histoires de création ne pouvaient plus être prises
      au sens propre. La plupart des Églises chrétiennes traditionnelles acceptent maintenant cela et les voient
      des histoires comme dépeignant la dépendance de l’univers de Dieu plutôt que
      un compte rendu spécifique des événements.

Malgré les preuves évidentes qu’il y a eu de nombreux virages importants
      certains points du débat éthique et théologique dans le passé, certains diront
      qu’il n’y a pas de «Puzzle du sexe». L’enseignement moral est simple:
· Le sexe avant le mariage est mauvais
· Le comportement homosexuel est méchant
· L’adultère est contraire à la loi de Dieu
· La masturbation est un grave péché
· Le but principal du sexe est la procréation
· Le sexe n’est acceptable que dans le mariage d’un homme et d’une femme.
· Une femme a le devoir de fournir un accès sexuel à un homme si elle est mariée
à lui
· Le sexe doit être traité avec suspicion et comme une tentation
· Le célibat est un idéal supérieur à la vie conjugale.

Ce livre soutiendra qu’aucune des déclarations ci-dessus n’est simple
      et que les problèmes éthiques sont plus compliqués et moins clairs que
      beaucoup supposent. (xii)

Étant donné une telle divergence des points de départ, il serait difficile d’intégrer
      une perspective islamique avec une compréhension en développement qui fait appel à
      raison et pas seulement à la révélation. (Le Saint Coran a été dicté
      à Muhammad par Allah. Si cela est vrai, alors les enseignements du Coran
      concernant le sexe, le mariage, le divorce et la position des femmes dans la société
      être sérieusement remis en question.) (xii)

L’idée de développement
La critique biblique a montré à quel point les histoires de la
        La Bible est radicalement conditionnée par la culture dans laquelle elle se trouve
        écrites – ce sont des histoires écrites par des êtres humains de leur propre compréhension
        de l’œuvre de Dieu dans l’histoire et des formes de comportement humain
        approprié. Compréhension des idées morales et religieuses trouvées dans le
        La Bible se développe au fil du temps – comme on peut s’y attendre de tout compte rendu écrit par
        êtres humains. La connaissance scientifique de l’univers se développe avec
        passage des années en raison de nouvelles découvertes, donc, de manière similaire, théologique
    et les réflexions morales se développent au fil des siècles. (xii)

La continuité fournie par les histoires bibliques réside dans le développement de la compréhension
      à propos de Dieu et comment les êtres humains devraient vivre ensemble.
L’idée de développement n’a pas toujours été acceptée. Par exemple,
      L’Église catholique romaine y a résisté – lors du premier Concile du Vatican de 1870
      il n’y avait aucun signe de doctrine de développement du tout,
      spécifiquement rejetée dans ce document du Conseil intitulé «Constitution
      sur la foi catholique ». Cependant, en moins de cent ans,
      l’humeur dans l’Église catholique avait changé, et au moment de la deuxième
      Vatican en 1965, l’idée de développement a été acceptée dans la «Constitution
      sur la révélation divine », qui déclare:
La tradition qui vient des Apôtres se développe dans l’Église avec
      l’aide du Saint-Esprit. Car il y a une croissance dans la compréhension de
    les réalités et les mots qui ont été transmis. (xiii)

Généralement, ces évolutions sont progressives et ne rejettent pas ce qui
      avant. Cependant, il y a eu des moments dans l’histoire de l’Église où
      l’enseignement a été tout simplement faux, et il est au moins possible
      que ce n’est peut-être pas le cas dans le domaine sexuel.
Aujourd’hui, il y a une plus grande appréciation de la sophistication du biblique
      textes que jamais auparavant. Notre connaissance de la philosophie a augmenté
      énormément, tout comme notre compréhension de la biologie et de la psychologie humaines. Même
      pour ceux qui croient en Dieu, il serait surprenant que, face à
      cette augmentation des connaissances, nos idées sur ce qui constitue une sexualité appropriée
      comportement reste inchangé – mais trop souvent cela est supposé être le
      Cas. Comme cela a été montré, il y a eu de nombreux moments importants où
      les idées religieuses et morales ont changé et les compréhensions passées ont été rejetées.
      Ce même, dira-t-on, s’applique maintenant dans le domaine de l’éthique sexuelle.
      (xiv)
Comment nous sommes arrivés là où nous sommes

Un préjugé misogyne et patriarcal a imprégné l’église
      pensée morale à travers les âges, basée sur l’incident d’Eve en tant que tentatrice
      dans la Genèse, et confirmé par la rhétorique stoïcienne dans laquelle les premiers chrétiens
      penseurs ont été formés… Des hommes d’église de Tertullien et de Cyprien
      troisième siècle à Jérôme et John Chrysostome au cinquième, ravis de
      dénigrer la féminité comme source de la chute de la race humaine.
Comme nous le verrons, l’histoire de la tentation d’Eve d’Adam était l’une des
      les fondements sur lesquels les théologiens et les dirigeants chrétiens ont construit
      leur compréhension de la sexualité et la volonté de Dieu pour la relation
      entre les hommes et les femmes, et, en particulier, la position subalterne de
    femmes. C’est une position qui ne peut plus être justifiée. (p10)

Les dix Commandements

Rien dans ces commandements n’interdit le sexe avant le mariage, les préliminaires sexuels,
      contraception, masturbation, homosexualité (masculine ou féminine) ou,
      en effet, un large éventail d’autres actions que certains considéreraient aujourd’hui comme
      fausses, telles que le délit d’initié, la pollution de l’environnement, la torture,
      pornographie hard core, etc. (p13)
Perspectives psychologiques

Sigmund Freud (1856-1939) considérait que la personnalité d’un être humain
      est principalement déterminée par deux instincts de base – la sexualité et l’agression –
      et la question clé est de savoir comment l’individu accepte ces conditions. (Vardy,
      1997.p103)

«L’opinion populaire a des idées bien définies sur la nature et les caractéristiques
      de l’instinct sexuel. Il est généralement considéré comme absent dans l’enfance,
      de s’installer au moment de la puberté dans le cadre du processus de venue
      à maturité et à révéler dans la manifestation d’un irrésistible
      attraction exercée par un sexe sur l’autre, alors que son but est présumé
      être une union sexuelle, ou en tout cas une action menant dans cette direction.
      Nous avons cependant toutes les raisons de croire que ces vues donnent une
      fausse image de la vraie situation. Si nous les examinons de plus près
      nous constaterons qu’ils contiennent un certain nombre d’erreurs, d’inexactitudes et de précipitation
      conclusions.  »
(Freud, Trois essais de la théorie de la sexualité) (Vardy, p103)

Dans Civilisation et ses mécontents, Freud soutient que moins la violence
      est impliqué dans la sexualité, plus la sexualité s’approche de sa vraie signification.
      Les relations sexuelles peuvent être considérées comme s’étendant d’une relation mutuelle et amoureuse
      violer à l’autre extrême. Le viol est l’assujettissement violent d’un parti
      aux demandes et aux souhaits d’une autre sans son consentement. Cette,
      clairement, est moralement mauvais et un déni de l’autonomie de l’autre partie –
      pourtant, il est affreusement fréquent. Le viol en prison, dans des conditions d’esclavage,
      dans les rues des grandes villes ou même dans le mariage est beaucoup trop courant
      et trop souvent le sexe implique l’exercice du pouvoir. Toute compréhension éthique
      du comportement sexuel doit prendre une position ferme sur le rejet de cela et montrant
      son effet dévastateur tant sur la victime que sur le plan humain.
(Vardy, 1997.p107)

La plus grande découverte de Freud est que la grande cause de beaucoup de
      la maladie est la peur de la connaissance de soi-même – de ses émotions, impulsions,
      souvenirs, capacités, potentialités et destin. (Comme Freud
      dit) « Pour être complètement honnête avec soi-même, c’est le meilleur effort
      un être humain peut faire ».
(Vardy, 1997. p108)

L’impact des parents et d’un environnement familial chaleureux, stable et aimant est important
      au bien-être psychologique. Si ceux-ci sont absents, des distorsions sont probables
      qui peut ne pas être résolu sans aide plus tard dans la vie. Le négatif
      vue de la nature sexuelle humaine dérivant des besoins de la tradition chrétienne
      être rejeté et une approche positive de l’intégralité des
      expérience en donnant et en recevant de l’amour. (p116)



Fonction et liberté de sexualité
Peter Vardy, le puzzle du sexe

La raison pour laquelle la luxure est décrite comme un péché mortel est qu’elle voit un autre
      personne comme un moyen pour la fin de notre plaisir – il ne parvient pas à valoriser l’humain
      personne et voit simplement la fonction qu’ils peuvent remplir pour nous. (Vardy,
      p127)

Il ne faut jamais, au minimum, se livrer à une activité sexuelle avec un autre
      lorsque cela ne reflète pas et représente un engagement très réel à la
      identité personnelle et individualité de l’autre. En l’absence de cela,
      nous ne sommes pas vraiment engagés avec un autre être humain mais plutôt avec un humain
      être que nous dégradons au niveau d’un objet.
Plus une personne devient promiscuité et est contrôlée par l’instinct ou
      le désir de plaisir personnel, plus il ou elle cesse de pouvoir
      voir l’humanité de leur partenaire et plutôt les voir en termes de leur
      fonction, comme un moyen de satisfaire temporairement leur désir. La personne
      qui dort avec une femme (ou un homme) qui est disponible, le jeune homme qui
      est désespérément désireux de «marquer», ou la jeune femme solitaire
      qui cherche l’amour et la consolation en se mettant librement à disposition sont tous
      sur des chemins qui peuvent et vont souvent conduire à une grave désintégration personnelle.
    (p132)

Socrate dans le Phèdre fait la distinction entre un eros aveugle et déraisonnable
      et un eros guidé par la raison. Le premier survient lorsque l’attraction
      est à un beau corps et où le désir est de possession physique momentanée.
      Ici, la beauté est un moyen de raviver la passion sexuelle et de la satisfaire.
      L’eros raisonnable est passionné de la même façon, mais il est davantage dirigé par la raison
      et passe par trois étapes:

1. Au niveau le plus bas, l’amour de la beauté dans un corps conduit à reconnaître
      que la beauté ne se trouve pas dans une chose, mais que la beauté se trouve dans
      de nombreuses formes différentes.

2. Au deuxième niveau, c’est la beauté de la personne de l’autre
      esprit qui attire. Une personne constate que cela a une influence croissante
      sur eux et peut les contester et les développer.

3. Au troisième stade, c’est la beauté de la science ou des idées en général
      qui se révèlent être les plus attractifs de tous. Cela mène à la recherche
      pour la beauté pure, ou la forme parfaite de la beauté qui, en termes chrétiens,
      s’exprime le plus profondément en Dieu. (p133)

La deuxième étape analysée par Socrate est importante – le véritable amour ne
      se développer lorsque ce qui est aimé dans l’autre n’est pas l’emballage corporel.
      peut, il est vrai, être l’attraction initiale, mais si c’est tout, il y a
      il disparaîtra rapidement. Un amour authentique et profond ne se développera que là où l’amour
      est du moi plus profond, la vraie personne derrière l’extérieur, et il
      prenez le temps, le soin et la peine de découvrir cette personne plus profonde. (p133-4)

Ce n’est que si ce qui est valorisé est l’humanité plus profonde de l’individu
      que le véritable amour peut se produire et alors seulement y a-t-il une possibilité de cette
      aimer à traverser tous les «changements et les chances de cette éphémère
      monde’.
Le véritable amour ne cherchera pas le plaisir de soi mais la joie et
      développement de l’autre. C’est une expression de passion, d’amour et d’engagement
      qui ne devrait pas avoir un but égoïste mais qui devrait être orienté vers
      penser à l’autre personne. Paradoxalement, ce sera en donnant de la joie et
      plaisir que la joie et le plaisir seront trouvés, mais en tant que sous-produit, jamais
      comme une fin en soi. Le véritable amour peut être coûteux car cela peut signifier ne pas tenir
      à quelqu’un, mais en le libérant pour passer à une nouvelle étape de la vie. C’est
      pourquoi la possessivité ou la jalousie sont des émotions aussi destructrices, car elles viennent
      d’un désir égoïste de se faire plaisir plutôt que d’assurer la
    bonheur du bien-aimé. (p134)



Mystère et tabou

À l’époque victorienne, il y avait une grande prudence dans
      sexe. Le sexe n’a presque jamais été discuté dans la société polie et les jeunes femmes souvent
      n’avait aucune idée de ce qui allait leur arriver le soir du mariage, sauf pour
      des indices désastreux qui peuvent avoir été donnés par leurs mères – qui étaient souvent
      de la variété «Lie back and think of England». Pieds de piano
      étaient souvent couverts parce qu’ils étaient souvent couverts parce qu’ils étaient
      trop suggestif et, lors d’un dîner, les clients demandaient «blanc
      viande »plutôt que de poitrine de poulet. Aujourd’hui, cette pruderie est étrangère
      d’innombrables films, vidéos et chansons populaires, émissions de télévision et adolescents et adultes
      les magazines traitent du sexe en détail. Des articles sont écrits sur la façon de
      atteindre de multiples orgasmes et «performances», à la fois pour l’homme
      et la femme, devient un objectif qui se discute plus ou moins ouvertement.
      Les magazines pour adolescents mettent les informations sexuelles à la disposition des jeunes d’une manière
      cela ne s’est jamais produit auparavant dans l’histoire. (Vardy, 1997. p136)
(Karene – Vous ne pouvez pas cacher le sexe, vous ne devriez pas non plus
      vouloir. Mais vous pouvez vous assurer que vous éduquez vos enfants à la vérité
    et la beauté du sexe.)

Au cours des vingt dernières années, il y a eu une amélioration considérable
      l’éducation sexuelle dans les écoles. Aujourd’hui, la plupart des jeunes ont reçu
      livres, ont été projetés des films et ont eu la possibilité de discuter
      tous les aspects de la biologie du sexe. Ils sont, vers 13 ou 14 ans, familiers
      avec le système reproducteur humain, les périodes, les érections, les «rêves humides»,
      contraception et similaires. Les connaissances détaillées qui leur sont fournies sont
      à un niveau auquel leurs parents n’auraient jamais été exposés. Aussi,
      il y a une franchise et une ouverture qui évite au moins une partie de l’embarras
      de parler de sexe et de beaucoup d’informations signifie que les adolescents
      les grossesses sont rares malgré le taux élevé d’activité sexuelle de nombreuses
      les jeunes.

Cependant, cette information accrue est souvent donnée hors contexte – elle
      est entièrement factuel et sans valeur et, au mieux (ou plutôt au pire), il
      dépouille de la sexualité toute idée de mystère. La réunion extatique de
      deux personnes dans des actes d’amour tendres, attentionnés et commis
      réduit à un processus physique peu différent des animaux du
      cour de ferme. On peut «laisser la lumière sur la magie» et, ce faisant,
      détruisez tout ce qui est précieux et utile, détruisez le vrai sens
      de ce qui se passe.

Je me souviens de l’histoire d’un vieil homme intelligent et malade mental qui
      utilisé pour cueillir des fleurs, puis arracher chaque partie, les nommant au fur et à mesure.
      Il pouvait identifier l’anthère, l’étamine, le pétale, le sépale, etc., avec une grande précision –
      mais n’avait aucun sentiment pour l’unité de la fleur, aucune compréhension de son
      la beauté ou sa signification plus profonde dans le schéma global des choses. Il a analysé
      loin tout ce qui était important et est devenu obsédé par des anecdotes. Trop souvent,
      la même chose se produit dans le domaine sexuel. (Vardy, 1997. p137)
(Éduquer à la beauté du corps et de l’esprit, de la sexualité.)

Le sexe est, ou devrait être, un mystère dans lequel deux personnes qui s’aiment
      et qui reconnaissent la pleine humanité de chacun peut exprimer et approfondir
      leur amour. Il y a en effet quelque chose de «religieux» et de «saint» dans
      l’union de deux personnes. Cependant, le mystère, le caractère sacré du sexuel
      le lien peut facilement être banalisé et détruit par l’accent brut sur la fonction.
      En fait, c’est ce que le langage le plus moderne se propose de faire.
      déchire le mystère, il cherche à regarder à l’intérieur du saint des saints et,
      quand il n’y trouve rien, conclut qu’il n’y a rien. Cette,
      cependant, c’est une compréhension appauvrie de la réalité ou du rôle des
      mystère dans nos vies. (p138)

L’exemple d’une mère et d’un père aimant, engagé et détendu sexuellement
      sera le meilleur moyen de communiquer ces connaissances subjectives. Par contre,
      un enfant qui a été abusé sexuellement par un parent ou qui voit des parents qui
      sont manipulateurs ou qui «s’utilisent» les uns les autres le trouveront très
      difficile de comprendre le vrai sens de la sexualité humaine.
    (Vardy. 1997. p140)

Comment devrais-je le dire à mon enfant?
Cette question est généralement posée avec un soupir, ce qui indique que donner
        cette information est douloureuse et embarrassante pour les parents. Au même
        chronométrer la même gêne et réserve dans l’attitude des jeunes
        envers leurs parents se manifeste dès que les questions de sexe sont
        élevé – même dans les situations où il existe par ailleurs une bonne relation
        de confiance entre eux et leurs parents .. l’enfant ou l’adolescent reçoit
        une brochure, ou l’instruction est laissée à l’école … Quelle attitude
        vers la connaissance sexuelle se trahit dans cette tendance à donner sexuelle
        l’illumination à une distance de sécurité? .. L’inhibition est causée par quelque chose
        les parents se souviennent: ils savent par leur propre passé qu’un jeune
        n’est pas encore capable de comprendre l’acte sexuel comme «l’expression» de
        communication humaine ultime, et que donc à sa première connaissance
        avec elle, il y pensera comme quelque chose d’indécent, quelque chose dont
        il n’imaginerait jamais ses parents capables .. Cette crise de confiance mutuelle
        ainsi que la honte d’être connecté à un acte que leurs enfants
        ne les penserait pas capables, amène les parents à éviter
        prendre l’initiative de donner des instructions.
Par conséquent, l’acte sexuel, qui est exactement ce que le jeune veut
      pour être clair, ne peut être conçu que comme quelque chose d’animal
      qui, pour une raison déroutante, les parents s’engagent malgré le fait
      that they are loved and respected human beings.’ (Helmut Thielicke,
    The Ethics of Sex, pp70-1) (Vardy, p140-1)

T.S. Elliot says that one can ‘have the experience and miss the
      meaning’. More factual information about sex does not contribute
      to any greater degree of understanding of the meaning involved- ‘information’ and ‘understanding’ inhabit
      different dimensions. (p141)



Sexual Ethics
The Four Principles of the New Approach to Sexual Ethics

1. Psychology has made clear the intimate link between sexuality, personality
      and human development as well as the need for human integration. Sexualité
      is an essential part of human nature and each person has to come to wholeness
      by being able to accept and balance the different aspects of their nature.
      Sexuality and spirituality may be seen to be connected. The ability to
      love and to accept love, to form relationships and to enter into mature,
      adult sexual bonds depends to a larger extent on the experiences one has
      as a young child. Early experiences can destroy the development process
      and can cause adults to be psychologically immature. The impact of parents
      and a warm, stable loving home environment is important to psychological
      well-being. If this is absent, distortions are likely to result which may
      not be resolvable without help later in life. The negative view of human
      sexual nature deriving from the Christian tradition needs to be rejected
      and a positive approach taken to the wholeness of human experience in giving
      and receiving love.

2. Any approach to sexual ethics must consider the whole human person
      and an attempt be made to seek a truthful understanding of what it is to
      be fully human. Aristotle and Aquinas tried to do this and today the same
      attempt must be made, but taking account of our modern knowledge of physiology,
      psychology and the complexity of human relationships. If this is done,
      one can remain faithful to the past methodology whilst recognising that
      the findings of psychology and of science must inform theological and philosophical
      debate.

3. Sexual relationships should always recognise the role of the other
      person involved as a free, autonomous human being and no human being may
      be use another as a means to the end of his or her sexual gratification.
      Sex should always be a free act, a gift of intimacy, commitment and trust
      by one person to another. It should never be coerced, whether mentally
      or physically and should always express the depth of the relationship rather
      than being a means to try to develop a relationship. The pleasure involved
      should come as a by-product of the gift of love and tenderness, never as
      an end in itself.

4. Lovemaking between two people is something ‘deep’ and mysterious-
      it, like birth and death, is one of the great mysteries of life and concentration
      on the mechanics of the act without an appreciation of its role in the
      wider relationship misses its true significance. No philosophic analysis
      will be adequate to capture the full mystery of love nor will any set of
      rules meet all the complexities of human relationships. (p143-4)

If sexual ethics is to continue to be engaged in a search for truth rather
      than just accepting what previous generations have handed down, then it
      must take into account not just modern understandings of science but also
      knowledge of human bodies, psychology and the emotional and affective side
      of human being. (p160)






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